第四百七十四章 真相与祸心

    第四百七十四章 真相与祸心

    皇城大内，咸池边上的望云亭，我居高临下的纳凉，一边拿着咫尺镜四下观望，虽然已经是入秋，但秋老虎还是嚣张的吓人，因此宫里的女人们都穿的很清凉，高腰的薄纱笼裙，低胸的短襦透杉，行走起来可以轻易看见底下窈窕有致的身段。

    “好像多了很多新面孔啊。”

    我对着一旁拱手待命的内官姚恩，如此感叹道

    “那是自然。总府大人有好些日子没来大内了吧。”

    他恭声回答道

    “新朝初立，大赦天下，宫里也开释了一批宫人回家嫁人，这不，液庭局有选了一批补上来了。”

    “唔。”

    我这才想起前段日子，出席了好几次北军将官集体结婚的仪式，给他们祝福什么的，却是这个近水楼台的缘故。

    今天是黄道吉日，诸事皆宜，因此我全家都在宫里参加活动。

    皇帝小白那边，我是来参加册典的，今天皇帝改封皇长子奉节王李适为鲁王，又册封皇子益昌王李邈为郑王，李延为庆王，李迥为韩王。按照惯例，这些稍大点的皇子受册后都将搬出十王宅百孙院，独自开府别居宫外。照例会赐给相应的内官和宫人为听唤服侍，另分给仪卫为出入前驱、蔽翼，从文学馆和臣子中挑选学问资重的饱学之士，为师傅和左右侍从。

    而小丫头那边，是因为独孤贵妃生了女儿，赐封华阳公主，召诸命妇往观礼，洗儿仪式，有礼物也有赏赐，作为我家代表的自然是小东西和阿蛮两位正室。

    另外，住在端云殿崔昭媛也生了一个女儿，赐封升平公主，如果不出意料的话，她将来会下嫁郭子仪家的老幺——郭暧，上演一幕醉打金枝的传奇大戏。不过这位规格就低的多，由小丫头的尚仪张云容，带着孺人身份的萧雪姿、林素昔、苏夙、雨棠儿她们前往探视，

    因为我还有个宗伯（宗正寺左丞）的身份，皇帝小白让他家一群传黄裳的小p孩，在李适带头下齐刷刷向我姑父请教什么的，少不得又要掏见面礼，大大的出血一回。

    象鲁王以下每人一棵三尺高的珊瑚，一盘拇指大的珍珠，几件翡翠雕琢的小玩意，都是南海邑司的特产。此外还有一个随即抽取的红包，里面包括诸如一座宅院，某片特产的田地，乃至一套南平府特产的浪刀、南蛮甲什么的奇奇怪怪的东西。

    册典之后就是会宴上演《庆善乐》，由太宗所创。太宗生于武功之庆善宫，既为天子，宴于庆善宫，赋诗谱曲，以成《庆善乐》。舞者六十四人，穿紫色宽袖裙襦，黑发皮履，舞蹈安徐，以象征文德和洽，天下安乐。

    在皇帝小白把他其他更小的儿女都叫出来吃我的大户念头，产生之前，我赶紧以天气太热，有点不适为由告辞出来，躲在这里散散心，告慰一下因为大出血而受伤的心灵。我家虽然有钱，可也经不起这么折腾，皇帝家的孩子就是多，每个都要过生日，还有七七八八的年节庆典，要是都来这么一回。老子这个侯爵家也没有余粮啊。

    按照惯例内眷探视会被女主人留下赐茶的，也就是规模不等的茶话会，所以我乐的在这个偷闲一下。

    想到这里，我突然夷了一声。

    就见不远处一行宫中女眷鱼贯而行至，走在最前面的身穿红色花鸟锦绣大衫，什锦绣披帛，衫长拖地，内穿牡丹花诃子；后面跟着几个品级比较低的大衫女官，头仅戴平凡的翠钗，短大衫，内穿蓝绿色高腰抹胸裙子，再后面跟着一群穿高腰花间裙的普通宫人，有掌灯的有捧香炉的有拿团扇的.一路走来，回廊里三三俩俩的宫人皆左右分让开，低首避礼于一旁。

    “宫里又纳新人了么。”

    我转头问道。走近看，那为首的女子生得芙面凝肤娇美可人，年纪不大，自有一种青春的气息扑面而来，头上插的是象征嫔妃的四久，拥有相当基础的西域大圣火坛，也常常会派来一些人手，支援在中土的事业。这些人正好是其中之一。其中个别与西域教坛的上层，关系密切。

    “他们与北边教团来的那些人走的很近。”

    玛格看了他一眼，才低声道

    “也是京兆府一直追查的人。”

    这句话顿时在魏思唐的心中，掀起偌大的风潮。

    三夷教之中，作为基督诞生之前中东最有影响的拜火教，也是最早传来中土的，但是本朝以来的发展势头，却隐约有被景教后来者居上的模样。

    景教本代的大教长伊斯，不但以襄助朝廷定难之功，身在朝中任官，还发展了这个国家最有权势的郭子仪为信徒，在官方拥有了强大的后盾，隐然已经打破了外来教门，只能在其聚居地活动的限制。不要说其他的，就是在信徒们日常发生的冲突和争议中，光是来自官方的优势，就足以让本教派落了下风。

    但他更担心的是另一个教派，

    因为作为比景教更晚出现的摩尼教，则更要灵活变通的多，与走上层路线的景教不同，为了方便在中土传道，摩尼教不但在翻译圣典《两宗三际经》时按照中土的哲学进行重新解释，还吸收了东土本地的神话理论，以便吸纳那些市井下层，通过简单而更加彻底本土化的轨仪和期许，吸收的信徒虽然不免良莠不齐，但是却迅速扩大了影响。

    作为数百年前拜火教一度的竞争对手，这些被安息人、罗马人还有后来的大食人先后镇压，并驱逐出西方的丧家犬，由此也在东方土地上泛发出强大的生机，这些年不但在草原上混的风生水起，隐然渗透进那些信奉拜火教草原部族的传统地盘中，甚至在回纥内九族中，已经出现供奉大明尊的祭坛。

    摆脱纯安息人宗教的桎梏，还有通过撒珊王朝的后裔，复兴国教的野望和经营，与公与私，他不能失去这个潜在的靠山和助力。

    “薛大人，可以借一步说话么。”

    瞬间权衡过各种利弊，他心中已经下了决定。无论西北圣火坛是怎么想的，也不管西北的教团上层如何权利斗争。

    他绝不会放弃好不容易经营这条线，这些教众多在本地落户，有些已经是数代的渊源，繁衍出相当规模的一个家族，不能说放弃，就能放弃的。放弃了他们，也等于放弃了东方教团，在中土大地的将来。

    哪怕为了弥补这位大人的怒火，付出足够大的代价，也在所不惜。至少这次来的不是那位大人的金吾军，也不是大名鼎鼎的巡城营，而是武装城管，事情或许还有所转机。

    那些缅怀在昔日身为安息国教高高在上的荣耀与辉煌，而不肯放下身段也不肯面对现实的老家伙，给教门在东土的发展，造成了多少的麻烦，在西域，他们或许是叱咤那些城邦小国，让那些君王大臣们们都无法忽略和震撼的存在，但是在中土大唐，要面对的是一个何等庞大而强力到恐怖的世俗皇权。

    从过往的经验看，甚至可以说，如果大唐的皇帝愿意付出足够的努力和代价，那些西域国家，未必有胆量抗拒将教门连根拔起的力量。

    河东道，太原府，

    唐玄宗“天宝元年（742年）改北都为北京。”太原称为北京、与西安长安，东京洛阳并称“三京”，府治晋阳（太原市西南汾水东岸），下辖14县：太原、晋阳、榆次、阳曲、盂县、寿阳、乐平、太谷、祁县、文水、交城、清源、芦川、广阳（原名石艾）。

    一个偏僻的院落里。站满了皂色罩衣下穿着钢丝背甲的公人，只是这些公人的武装精良，除了漆鞘横刀和叉头哨棒之外，人人都有一具看起来短小精悍的手弩，还有些人背着沉重的军用连发弩机，另一些人身上缠绕着勾索和链网，还有个别人腰上绑着整排的飞标和手斧。所有的武器都用染料涂色过，看起来灰扑扑的很不起眼。

    “这是我们勾稽司挂名刑部后第一次与外围的联合行动，。”

    “虽然军中和公门都有人接应，但依旧不可掉以轻心。凡事还得靠自己，这毕竟是对方的地头。说不准有怎样的反扑和意外。”

    “上头已经在帮我们争取时间。吸引他们的注意。但不会太久，速战速决才是，就算弄不出来，也


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