第四百三十五章 寒蝉鸣泣之时

    第四百三十五章 寒蝉鸣泣之时

    对于苦于暑热已久的关中士民来说，倾盆大雨，随着隆隆的夏雷，瓢泼而来，也给紧巴巴用水紧张的禾苗，送来最饥渴的东西。

    暗流涌动的紧张肃杀，仿佛也被这一刻的倾盆大雨，给冲刷的归于平静。

    还在滴水的雨檐下，叮叮咚咚的角铃，随着清爽的风和点点滴滴的残雨，发出漫无目的声鸣。

    “阿雅，你是我们重要的一步啊。”

    “塞利斯人的皇帝，对我们的教义，毫不感兴趣。”

    “他老迈的身体，根本没有来过我这里几次。”

    “那就给他生一个圣子吧。我们需要一个高贵血统的圣子，哪怕是名义上的”

    露丝雅蜷缩在被埝中，努力咬着自己嘴唇，压制这自己的情绪，却控制不住眼泪滚滚倾泻下来。柔情蜜意后，残酷的话语，犹然在耳，象毒药一样一点点浸蚀着她，沉沦在这深宫大内最后一点企盼和亮点。

    “难道我也只是你神圣事业，降临的一个器具么。”

    “你只是物品，一件讨人欢心的物品，物品是不需要有自己想法的。”

    亚美尼亚王宫里的火焰和血，在拜占庭士兵身体下惨号的女人们，街头堆满死不不明目的男人们的记忆片段，从无数蓬头垢面被贱价贩卖的女童中，脱颖而出的少儿时代，来自底米里特噩梦一样的回忆和经历，随着被称为诺公的第一任所有者，那张满脸堆肉看起来十分可笑的肥脸，再次出现在她眼前。

    “物品只要考虑如何最大的限度把玩和收藏的价值。”

    痛苦的回忆，一下撕开良好的教养和优裕的生活，编织起来的华美外壳，直接将里面从来就没有愈合的，血淋淋的丑陋伤口，暴露在黑暗和绝望的情愫中。

    “恭喜才人。”

    随着不大不小的院子外围，一片鸡飞狗跳的声音，女史领班，跌跌撞撞，的撞进内室，满脸喜色的大呼，打断了露丝雅的沉溺在内心的黑色记忆。

    “陛下临幸了。”

    “几道了。”

    她灿然一笑，对着大面的镀银镜中，照出病态苍白而惊心动魄的美丽，平静的妆容起来。

    大明宫，靠近大内左银台门的延英殿前，雨后的清新空气中，我一边舒展着懒腰，一边好奇的打量着，正在太液池边，新搭建一个样式奇特的小亭子，方柱圆顶，看起来域外风味十足。

    “这是什么东西。”

    监工的也是我的熟人，庭液局丞，内给事姚恩。

    “这是西夷教的拜神庭。”

    姚恩闻声

    “露才人思念乡土风物，因此左卫大将军府上，常常会送来一些家乡物产，以慰籍思怀。”

    希伯来人的祈祷所，我似乎忘了可萨突厥是信犹太教的，肃宗居然收了个犹太教的妃子，这算不算犹太人事业，在中国的一个巨大进步。

    “又特许在宫内，另置拜祭之所。”

    “这又是什么。摩西十戒么”

    我看着他们，将克勒着奇怪文字的石板立起来

    “这是西夷教的经板。据说是古代圣贤的言谈，叫圣录什么的。”

    姚恩满脸堆笑。

    “据说也可以避邪的。”

    “陛下身体时常反复，宫中的咒禁博士那里，说是有小人阴邪作祟。”

    姚恩看了看左右，又神神秘秘的对我说

    “这些日子，道门三山，佛门五宗，乃至密教的不空上人、大秦景教伊斯法王，都有人来看过，。据说越是夷教偏门的东西，越管用”

    我愣了一下，差点想爆笑起来，用希伯来文来给皇帝避邪，果然很好很强大。

    顿时想起在在考古队受到当地文化交流项目的邀请，进入耶路撒冷之前特地组织的宗教普及课。可萨人出使长安，随行的希伯来人长老伊沙克.圣格里，也曾经送来一些翻译过的简明传教书，我才多少明白这个时代希伯来人的信仰问题。

    犹太教的第一部经曲为《圣经.旧约》，希伯来文称作《塔纳赫》（tanach）。它包含三部分：《妥拉》（torah）5卷、《先知书》（naviim）8卷、《圣录》（chetubim）11卷，共计24卷，因此也被称为《二十四书》，据说是自“巴比伦之囚”到波斯统治时期的250多年里，一批犹太祭司和文士收集古代犹太教历典籍和律法文献，加以整理、编纂而成。

    《圣经.旧约》的前五卷书称为《妥拉》（又称《律法书》、《摩西五经》），是其中最重要的著作。包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部经书，又称《摩西五经》。其中详细记载了犹太人关于世界和人类的由来，犹太教各项律法条文，以及古以色列人早期历史情况的传说，这一切构成犹太教教义、教规的重要依据。《先知书》包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上下卷）与《列王记》（上下卷）、（《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《但以理书》、及合为一卷的《十二小先知书》。

    《圣录》成书要晚的多，包括《路德记》、《历代志》上下卷、《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》、《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《哀歌》、《但以理书》，由不同风格和题材的作品构成，代表了几次失去自己国家后的以色列人流散各地，恢复自己宗教和文化传承中的经验和教训，也是他们日常生活和言行举止的具体指导。

    将来这东西要是在长安被挖出来，怕不是比“景教流行中国碑”更轰动的事情，恐怕又有无数精英和教授，会拼命论证犹太人和中国的历史渊源和传统友谊，说不定还有人会想证明，犹太教，其实是部分发源与中国的。

    回到银台门内的公事厅。

    “一级黄色警报。”

    就看见杜佑，把贴着标签的公文递过来。

    “怎么了。”

    “是河湟党项羌反了。首领拓跋戎德裹挟部众，已经攻陷了静边军。”

    他有些表情奇怪的说

    “朝廷刚刚已经下令，正在过境的拓揭军，以于滇王尉迟耀为主将，前去征讨。”

    “又命灵、夏、盐、庆诸州合城备战，就近调遣镇军以备党项之患，其中调发三受降城的左金吾军三营，河西军五营，过境前往弹压，以防止当地党项与叛党合流。”

    “从义勇里凑三营相貌最严整的，备齐具装，替换过去把。最近北边也不能放松警惕的”

    我想了想又道。

    “只是我们在西北几条刚铺开的线，看来有要断上一阵了。”

    “还有城中已经下令，捉拿拓跋戎德的族人，眼看就要找上府来，是否。”

    “叫拓拔他们藏起来。”

    我不耐烦的摇摇头，到了我这个位置，就算无视事实指鹿为马，也无需对某些人解释。

    “就说查无此人。”

    “还是一级黄色警报。”

    我又看见他手上另一封。

    “新外放的河北按察院，河南按察院、淮南按察院、还有江东采访时，目前在联手调查各道大规模人口溢失的。已经扣押了好几个大商家，正在讯问。”

    “底下的人请示，是否采取反制手段。”

    原来这些年因为战乱河东、河北、河南等北方各道人口大量流失，许多都是成为流民，大量逃难到临近的江南、淮南、山南诸道，变成地方治安的一大患，后来浙西之乱爆发，又制造了大量的流民，在我的指使下，与龙武军和我家门下有关的势力，开始大量吸收这些流民前往海外。

    由此也在内地，促生了一个特殊的职业，有组织的人牙子集团，他们往往以大商家的名义深入内地，出面提供一些赈济，然后诱骗这些流民，以最低限度的饮食，把他们骗到海边，然后威逼利诱上船，按照人头向收取报酬。

    后来海南、夷州的劳力需求饱和，暂告一段落，移民的方向便转向岛国以北的虾夷、忱罗等大岛，又延伸到安东和更遥远的流鬼国，邪罗国。

    当然要他们大多数人心甘情愿的去，是不大可能的，几乎是骗过去的，上了船后被控制最低限度的饮食，等到了地方想返回也没得逃跑。除了少数被杀鸡儆猴的逃亡者，大多数人只能乖乖的留下来，就地按照当地据点的指导开荒垦田，为临近的安东军等武装力量，就近提供后勤补给。

    虽然这个过程中新移民，仍然有所减员，但集体化劳作和管理，大大减少各种意外和反抗造成的损失。比起那些直接从范阳买些战俘罪犯，去极北之地挖金矿挖到死的黑心商家，要良善和谐的多。

    当然了，

    这种连抓带骗的手段并不算光彩，但的确在很短的时间，一定程度缓解了安东孤悬海外的后勤问题。

    而且虽然去的地方虽然条件极为艰苦，但是比前之前流荡中饥荒、疾病，还有铤而走险的朝不保夕，总算有个活着的企盼，虽然未必是按照他们意愿的方式。比如在新移民来临的第一个冬天，有许多人会不小心冻掉他们的耳朵鼻子手脚指头之类的地方。

    对那些地方官来说，也解决了他们治下的一大麻烦，还有赈灾的名声和实绩，因此多数也很配合的无视或隐瞒之。

    这些公文往来是不可能不经过，这些年新延伸到河北的邮役系统的，不知道的那没话说，但既然有所察觉，用心去梳理，还是能发现一些东西的。

    “既然有人想在地方上找麻烦，就用地方上的手段对付他们好了。”

    “最近还真是多事啊。”

    处理完这些，我靠在躺椅上轻轻嘘了口气。

    虽然都是层次不高的黄色警报，但处理的数量也未免多了，如果不是发生地


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