第 1 部分（2/2）

是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六d，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！

    虚竹是“天龙”中最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。这个人无yu无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破se戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“**夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

    4“乾达婆”阿朱

    “乾达婆”是f侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死ai侣，当居此位。

    阿朱是《天龙》中最让人心疼的nv子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于ai人掌下，让人肝肠寸断。

    “乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒r、只寻香气作为滋养的神，是f侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

    阿修罗

    “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而nv的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法神像石刻美nv而无美好食物，帝释有美食而无美nv，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。

    阿修罗王x子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是ai搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。

    5“迦楼罗”慕容复

    八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，内积蓄毒气过多，临死时毒发**，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！

    “南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应人物来描写的，乔峰为天下而杀人无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡人汉心，他则是汉人胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。

    “迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝se，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，内积蓄毒气极多，临死时毒发**。r身烧去后只余一心，作纯青琉璃se。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。

    6“紧那罗”木婉清

    “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。

    木婉清的角se与阿紫有点类似，同样对段誉一往情深，可惜造化弄人，最后却真相大白，两人原来有兄情分，亦是一个让人怜ai的角se。

    “紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

    8“摩呼罗迦”阿紫

    “摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔